“就如同儿童质疑最一个精巧的钟表师傅，他质疑的原因，源于他根本不懂钟表。”
“而你所谓听到的真理，只不过是那个孩童，发现给钟表上弦钟表就会走。于是这个孩子告诉同样是萌童的你，说他洞悉了钟表的秘密……”
这样的宗教说法，全世界都差不多。共济会又不是只有念圣经的，共济会也有念古兰经的、也有念吠陀经的，都差毬不多。
在认知论上，此时全都是这种正确的废话：假定有一个创始者，世间存在一种一法通万法通的规则，这个规则指导着宇宙的运动。若能知道这个创世规则，则物理化学数学天文地理之类的学问，皆可全通，因为这一切学问都只是这个创世规则的衍生。
说他是正确的废话，因为他就是正确的废话。
没有人否定宇宙的规则。
一种人，选择一步一个脚印，从太阳为什么东升西落，再到太阳为什么发光发热，人的生老病死、数字的变化无穷，再到时间、空间，一点点地积累这种科学和知识。当把宇宙中的一切事物都研究懂了后，即可宣告人类掌握了宇宙的奥秘。
通万法则通万法。
另一种人，则是确信，通过自身的冥想、净化心灵、灵魂中容纳创世之光，拉近与神的距离，从而接近祂那不可名状的无穷智慧。
通一法则通万法。
某种程度上讲，大顺这边变革期一些儒家学派之间的矛盾，也是类似：在与佛教的激烈交锋中，逐渐被染，认为有一条路，你先通了这条路，则万法通；而另一派派则认为，周礼、六艺，诗书礼乐、算数天文，这些技巧的东西，在实践中可以体会儒之真意。
只不过，没有这么奇葩，但大抵上也就是这么一种分歧的表现。
但于这里，尤其是清教徒原教旨入脑的地方，他们更容易陷入这种关于“宇宙真理创世知识”的圈圈绕中。
此时约瑟夫·沃伦所说的真理，和约翰·汉考克想说的东西，并不是一个层面的事
