上天并不是西方的上帝！”汤若望对于中国的‘上帝’与西方的‘上帝’间的区别了解很透彻，他写出了中国字的“上天”让南怀仁明白。
“中国的每一个皇帝都自称是天之子。神灵也要得到中国皇帝的认可才能成为真正的神灵。中国皇帝的权力实际上没有任何限制和禁忌。整个国家都是皇帝一个人的私产，万众都是他的奴仆。只有皇帝一个人是自由的，其他的人，包括宰相在内，都是他的仆人。”利类思神父亦说道。
安文思神父对中国国情也很熟悉：“是的，欧洲最有权势的皇帝，法国的路易十三出行时，身边带着‘瑞士百人警卫队’，就以为排场大到了极点，殊不知中国皇帝每次出门，身边盛装的武士最少一万人！”
“在俄国，伊凡四世也召集由波雅尔、高级教士和封地贵族组成的缙绅会议来制定全国的政治经济政策；英国更在三百年前确立了议会制度，逐渐形成了王在议会的惯例，国王无权擅自制定和终止法律；在法国，路易十三也无权随意剥夺别人的生命，而只能把自己瞧不顺眼的人送入巴士底狱。反观在中国，那些权力与中国皇帝根本就是连提鞋都不配。”汤若望说道。
南怀仁明白了：“如果中国皇帝下一道圣旨，要全国传播我们的宗教，那我们就成功了一大半！”
汤若望手拈胡须道：“孺子可以教也！”
他说的是中国话，其他三名神父亦说中国话，他们在中国传教，都能说中国话。
“问题是如何得到中国皇帝的信任！”利类思指出道。
大家陷入了苦思中，财富？女人？荣誉？
都一一被否了，最终南怀仁从他的行李箱里找出了一批手稿道：“或许把这些献给中国皇帝，我们会有机会！”
南怀仁带来的手稿中有大数学家费马的费马大定理、费马小定理、求切线、求极大值和极小值以及定积分方法；还有克里斯蒂安·惠更斯，荷兰人，乃物理学家、天文学家、数学家，他的《双曲线、椭圆和圆的求积
