们本身寄托了炎夏人的某些情感符号，甚至就是某些情感符号的具象，它们对待人类的态度是亲切和善的，也必须是亲切和善的，因为这就是人们赋予它们存在的基础，不如此它们就不足以称瑞兽。至于实力，反倒是次要。
而在炎夏神话之中，在很多神话生物身上，同时存在着“神兽”和“圣兽”的概念。
最典型的例子就是龙。
作为神兽，它伟力自有，天生不凡，能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾宇宙之间，隐则潜伏波涛之内。
作为圣兽，它乃炎夏文明的图腾，在古代等同于至尊无上的帝座，同时又是一些极美好、极尊贵品质的象征，神武，力量，卓越，所谓龙章凤姿，龙虎精神。
在炎夏神话中，将神兽与圣兽混同在一种神话生物身上，是一种很常见的现象，甚至本来就是彼此印证、彼此引申发展而来。
可现在，若真想将神话生物从虚幻的概念中走出，将它们真正的创造出来，不将这两者严格区分开是不可能的。
将它们混在一起，则永远也不可能出成果。
因为神兽是天道的事。
而圣兽是人道的事。
如此一区分，结果就很明显了，驭兽系不可能创造出神兽，那是天生天养之物，和人类无关，只可能创造出圣兽。
当然，某种人道发展到极致会影响天道，如果圣兽真的在人间大行其道，天道也很可能有感，孕生出神兽，但那不是现在连一只圣兽都没搞出来的人类应该去想得。
先把圣兽搞出来再说。
“其实，若那五只假货真能从内心深处认同自己身为‘圣兽’的事实，同时具备相应圣兽所具备的一切美好品质，那么，还真有可能成为五个特殊的‘容器’，吸纳人们心中有关五圣兽的祝念，蜕变成为真正的神兽。”
从某种角度讲，这和敕封神祇非常相似，算是另一种形式的敕封。
“可惜，假的就是假
