贤能如龙逢、比干、苌弘、屈原,反因圣人之法而不得好死,那圣人所做之事,到底是好是坏?”
夏萦尘道:“但这并非圣人的错……”
“是对是错,圣人又何曾在乎?圣人不仁,以百姓为刍狗!”刘桑道,“当然,若能够代代出圣人,未尝不是一件好事,但圣人何其少,大盗何其多,于是圣人之法度,总为大盗窃取,大盗伪装成圣人,假借圣人之‘仁义’,而行祸害天下之实事,所以‘圣人不死,大盗不止’、‘圣人已死,则大盗不起,天下平而无故’,便是这个道理。”
又笑道:“不过本质上,庄子与老子一般,都不过是借喻罢了,老子假借‘圣人’,说的是他个人的理念,庄子却是暗批儒家的‘圣人’和‘三纲五常’之类的周礼,其实他们口中那种‘大公无私’的圣人,从来就没有存在过,反而是庄子所说的‘大盗’,从来没有消停过。”
“说的也是!”夏萦尘轻叹一声,却又道,“‘圣人不仁,以百姓为刍狗’,此句最早出自何处?”
刘桑道:“自然是《道德经》。”
夏萦尘道:“难道没有更早的记载?”
刘桑道:“应当是没有吧?”
夏萦尘道:“但我却在里禹穴里见到这句,你可还记得云笈七夜的最后一夜,涂山崩裂,飞出第十只禹鼎?当ri我曾落在这禹鼎之中,幻境丛生,在内头见到这一段话,全句是:夺其巢穴,焚其亲爱。千里挥戈,教民残暴,圣人不仁。以百姓为刍狗。而当ri涂山六妖神中的九尾狐将甜甜的身体还回前,亦曾说过‘大禹啊大禹,你与你厌弃的那些视百姓为刍狗的帝王与圣人,究竟有何不同?’这样的话。”
刘桑怔了一怔。如果说娘子所看到的,只是她臆想中的幻象,那九尾狐却是大荒时期的九妖神。连它都冒出这一句出来……莫非那个时候,就有“圣人”之说?
刘桑问:“她还说过什么?”
夏萦尘道:“她还说‘人的yu望是无穷尽的,为了些许利