韩冈很早就打算设立农学，可惜相应的人才难得。能全篇背下《齐民要术》的士人车载斗量，可是能够写下《齐民要术》这个水准的士人却一个都难找，总不能找老农来教书。
相对的，不需要教书育人，只要在农业上下功夫，那就简单多了。韩冈家里就有专人来进行农业研究，改良棉花、小麦等作物的种子，改进农具，改进耕作技术。同时改造田地，韩家的庄子十几个，三万多亩地，能照应得过来，一个靠轮种，三年一休耕，一个便是靠不断改进的耕作技术。
韩冈叹息着：“同为搜粟都尉，知桑弘羊者多矣，可又有几人知赵过之名？”
李诫要多想一想，才记起赵过此人的来历,点头道：“以殊勋而无缘青史，诚可悲也。”
《齐民要术》中说‘神农、仓颉，圣人者也，其于事也，有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利’，而贾公彦在《周礼注疏》亦说：‘周时未有牛耦耕，至汉时搜粟都尉赵过，始教民牛耕。’
耕田的手段，由双手挥动的锄头，变成牛拉的耕犁、耒耜，史书中所记录的功臣是汉武帝时的搜粟都尉赵过，不管这个记录是否是事实，赵过的名声不显是确凿无疑的。
李诫是世家子弟，从小得到最好的教育，见识广博，手边的书也是汗牛充栋，若不是性格与科举不合，也就去考进士了。他能看到的书籍，他能学习的知识，都不是寻常士人能够相提并论。他都要多想一想，才能想得起来的人物，寻常士子有几个能记在心上？
即使是《周礼注疏》中提到了赵过这个名字，可《三经新义》早已成为经义圭臬，同为周礼注释，世人当然更愿意去诵读进士科中必考的《周礼义》，而不是被替换掉的《周礼注疏》。
但李诫的感慨与韩冈的叹息并不在一条线上。
李诫感慨的仅仅是赵过这个人而已。
但在韩冈看来，如赵过这等功绩无可计量，在史书中，连一篇列传都吝啬不与，那些让生产力不断进步的
