这说明了斐潜对于儒学的改良，已经被这些大儒大贤所认可，整个大汉的经学方向已经得到了大多数大儒的认可，改良后的经学可谓是大势所趋。
今文古文之间的纷争，从此时此刻开始，或许可以画一个句号，从此之后，至少在骠骑之下，在关中三辅，在青龙寺所能影响到的地方，就没有所谓的古文今文，只有正经正解。
山东之中的顽固学派，一方面是反应迟钝，另外一方面则是将希望寄托在他人身上，或是天子，或是曹操，但是实际上在山东朝廷之中，纷争不断，各种利益无法统一，根本无暇顾及经文的改良和发展，以至于这些山东经学派系并不能得到他们希望的那些支撑和帮助，最终导致当下全面落后。
适者生存，在生存中求发展，这是千古不变的真理。
如果连活都活不下去了，还能谈什么幸福，什么发展么？
经文学影响国策，国策影响门阀士人的权势和利益，但门阀士人的利益因为国策原因受到损失时，最正确的办法应该是从根源上去找原因，去改良经文学，让经文学去适应国策，而不是舍本逐末，用门阀士人的权势和利益去对抗国策，最后所能得到的最好结果，也不过是两败俱伤玉石俱焚。
两次的党锢之祸，就证明了对抗其实并不能获得理想的结果，往往只能是形势更加恶化。
内耗永远都是一个导致帝国衰败的重要因素。
骠骑大将军斐潜提出的正经正解理论，不仅将经学体系从原本的相互证明对方说谎的谶纬怪圈当中捞出来，而且还扩充了原本局限于『经学』的圈子，将整个经学圈子扩大到了注解上，只要有能耐，有独到的见解，谁都可以去注解经学，而不是像是之前那样，企图窃取经学然后改头换面成为自己的……
要想生存，就要改变自己，就要去适应当前形势，否则终究会被淘汰。
要想确保门阀士人的利益，就要把目光放远一点，就要主动适应社稷的发展，就要改良儒家经学，让改良后的儒
