，中间跪父母的风俗，就连见君主，也不是动不动就跪的，所以即便是拜见神灵，也不必行跪礼。一般百姓比如说即便是见到了斐潜出行，只需要避让道旁即可，也不用跪拜，若是连自由权利都没有的奴隶之身，便是不管是见谁，都必须下跪。
汉代宗教，从春秋战国而来，性质发生了很大的变化。
最开始的时候，夏商周，是血缘宗教，一直到秦。然后被『王侯将相宁有种乎』给冲击崩溃了，刘邦这个二流子登上了至高之位，导致以血缘而论的国家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。
青烟袅袅而上，似乎给赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。
斐潜看了看庄严肃穆的赤帝神像，心中却有些感慨，要是刘邦在地下，知道自己一手打下来的大汉王朝，黑的变成了红，然后自己代表的黑帝滚到一旁吃尾气，不知道是会哭，还是会笑？
刘邦一开始要捧自己成为黑帝，但是显然更多的是自嗨，没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候，董仲舒横空出世，填补了这一块的空缺，形成了新的国家宗教体系。
汉代国家宗教的发展，董仲舒的『天论』思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。
董仲舒的『天论』思想，首先是明确了『天』的存在。，也就是『君权天授』，而这一点，又是继承了春秋战国的血缘理论，表示『天』和『人』之间，有一定的血缘关系，也就是『天子』，顺理成章的就论证了皇权的合理性。
当然在董仲舒开始推广这一套的时候，也不是没人质疑，但是董仲舒开了个大，也就是提出了所谓的『人副天数』之说。大体上就是：『天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也……』
董仲舒表示，无论在肉体或精神方面，人都是天的副本，因而，人的行为必定会在『天』上得
