氤氲的香气中，陛下，大臣，众多学政都屏息不言，眼观鼻，鼻观心，等待吉时。
大礼法就是在陛下、丞相、礼部的干预之下，众学政一点点的公议出来的，可它又超出了每一个人的控制之外。即使是陈东，也不得不认可了州县学政们可以单独推举户部尚书，一切税制变更，特别是提高正税，或在正税之外添加杂税的做法，必需要户部尚书副署方可颁行。舒州学政查守庸的处置，也是先由多数学政同意罢免他的学政之位，再由礼部和刑部一起问案，并且有学政在旁监督着，并且定为成制。
在君臣纲常之中，君王受命于天，故号为天子者，当以孝道事天。而天视自我民视，天听自我听。是故，德足以安民者，天与之，意足以贼害民者，天夺之。具体而言，众学政代天下民公议推举丞相，若昏庸残暴之主，则丞相可召集众学政，为天下之民共行废立之事。天命，能生君、能杀君、能贵君、能贱君、能富君、能贫君。
君为臣纲，是故君王之责，在克己复礼，为天下人做德行之表率。为人君者，当谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精养神，寂寞无为。人臣诤谏，言君王之过，君王当反躬自省。为人臣者，当砥砺节操，各守其道，各司其职，奉公守法，兢兢业业，议政事于朝堂，广教化于州县，御敌寇而卫家邦。君臣各守其道，君王者取法于天，当高其位，藏其形。人臣者取法于地，当暴其形，出其情以示人。君王之旨意，不经丞相副署，群臣议论，妄暴于人，乃为乱政。
大礼法再次确认“刑不上大夫”之制，若非经学政公议，不得将州县学政下狱讯问。非经州县学公议，不得将有功名之人下狱治罪。大理寺、刑部讯问三品之上官员不得用刑，还要有学政在场监督。同时，一切学政、廪生在公议中的言语，都不能作为朝廷问罪的证据。
大礼法确定不分户等，一律均平缴纳田赋和丁税。主户不承担客户的赋税。官户、形势户，民户一体均平承担差役、职役、夫役。不愿承担者纳钱免役。
