些理论的，是叶适。
然而叶适在补足之后，又走向了“克己复礼为仁”，要建“王道之功业”的路子，后面还是走不通了。
简而言之，如果魔改陈亮的那套理论，是可行的。
但那不是儒，异端味儿太浓，浓到无论哪家的儒都不可能承认汉武唐宗手里捏着道统，更不可能承认三代之治其实和汉唐没本质区别。
叶适的那套东西，补足了陈亮的理论，但不可行。
看起来像儒了，但如果不走心，不谈心性，要建王道功业，功利要符合王道，那就得走礼。
总得有个东西，证明你这么干是王道吧？
而且关键叶适这一套东西，稍微搞不好，那就奔着原教旨去了。
这是连孟子都否认的一派。
这种情况下，可想而知，大顺的情况就是“破而不立”。
但也不至于真破到永嘉永康学派的地步，破到连曾子、孟子传承了道统都不认。
包括那些极端的复古派，也是近一分孔孟，可没说近一分三代六经孔夫子。
破了理学，但又没全破。
新的道统立不起来，谁敢把孟子的道统都否了？
况且，大顺起兵，可不是驱逐鞑虏起的兵啊，而是反抗原本的大明，是需要孟子的理论支撑的。
虽然说，真正立住的，是靠驱鞑虏，但新顺旧顺不能相互否定啊。
总不能说李自成的旧顺是贼，九宫山之后的新顺才正统吧？
这就需要孟子站台，还真就不能把孟子给否了。
立了浙学，但又没全立。
一整套体系建不起来，只能只言片语凑合着用。大顺用来自比李唐，但也不至于真舔着脸说汉唐就和三代一样。
更简单来说，刘钰在淮南搞圈地，这是哪家的儒学教的，这是王道？刘钰自己都不好意思往这件事上贴金，之后发生的几件后续事件，更是让这件事的定性变得扑朔迷离。
