“天诛”、伪满洲国需要祭孔等缘故，这才使得天主教允许东亚教徒祭祖、祭孔——上帝之名，也是那之后才允许使用的，因为“上帝”是“东方的异教邪神”，不可以称呼陡斯之名。
现在这种情况，是天主教徒的，从教皇搞出礼仪之争后，基本上就彻底完蛋了：你们天主教徒祖宗不拜、孔夫子周公也不能拜、皇帝也不能拜，那你们还是华夏人吗？
也是幸于徐光启的时代，耶稣会里还有些聪明人。要是当年就搞礼仪之争到如此剧烈的程度，就明末的那个环境，天主教徒有一个算一个都要被喷死。
如今士大夫们对大顺降下天朝身份，和西夷外交的事，本就相当不满。
派他们去当驻外使节……不说能不能办成事，很可能今天下了任命，当天晚上就写了绝命诗上吊自杀以免其辱。
就像是满清末期郭嵩焘出任驻英公使时候，弹劾郭嵩焘的三大罪之一，便是因为天冷，英国人给郭嵩焘披了一件外套，于是被弹劾，认为“宁可冻死，亦不当披”。
这里面涉及到太多的东西，罗马人不会因为卡莱战役就认为该全盘游牧化；中国也不会因为白登之围就把自己变成匈奴，这是千年文明积累的自信和高傲。
至于此时的西方……士大夫觉得可以学什么？徐光启自己都没学会几何原本的后几卷，指望此时的士大夫读得懂后世菲尔兹奖获得者都觉得晦涩难懂的《自然哲学的数学原理》，然后惊呼不可战胜？
还是会认为东印度公司模式、血腥积累贩奴、东南亚屠杀保证供小于求稳定香料价格、济贫院和圈地运动是“三代之治”、“仁比文武”？
东方此时还是有文化上的自信和优越感的，法国启蒙运动所构想的那个理想国模板里，也有华夏儒家仁义的一席之地。
刘钰不认为这时候的士大夫做错了，作为一个原生文明，这些士大夫守住了文明。
但如今，驻外使节，确实不适合儒家士大夫担任。
再说大顺对外
