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第一二零章 语不惊人死不休 (第1/8页)

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第120章语不惊人死不休

青州兵三个字太过骇人。

刘钰一时间都不知道该说什么。

叩头也不是,叩头的话,那不是说明心里有鬼?

不叩头也不是,青州兵的老大干过啥,《三国演义》如今遍地都是,这三字实在有点沉重。

李淦似乎就想要这个效果,等了好半天的沉默后,才笑道:“卿勿怕。曹孟德者,治世之能臣,乱世之奸雄。若其君非灵帝少帝,而是汉武、唐宗,岂非能臣而封侯乎?”

“爱卿会练兵,懂攻城,也会收士卒之心。若逢乱世,兵强马壮者为天子时,难道可以做个忠臣吗?难道卿以为,朕这天下不是治世吗?”

刘钰赶忙道:“陛下雄心,臣方知矣。若以《公羊》三世之论,如今蒙古臣服而进爵、西洋诸夷开化,实乃‘夷狄进至于爵,天下远近大小若一’之兆。此太平世将近也,又岂只是治世?”

以公羊学派的划分法,历史可以分为“衰乱世”、“升平世”、“太平世”三种。

衰乱世,特指诸夏尚未统一的时候,那时候也就没什么夷狄内外之分。

一旦统一,便开始了升平世。

诸夏和夷狄有了划分,所以要保天下、尊王攘夷,严防夷夏之分。

等到了太平世,到时候夷狄开化,也有了礼义和文明,天下远近大小若一。

既然微言大义,那么最后一个“太平世”就可以有很多种解释。

说如今西洋诸国已经开化,有了制度,有了礼义,也可以说天下远近大小若一。

这个礼义,可以说列国都行儒家礼教,也可以有另一种解释。

比如皇帝让刘钰读的《张骞李广利列传》里的原话:大宛及大夏、安息之属皆大国,多奇物,土著,【颇与中国同俗】。

安息刘钰不确定,但大夏、大宛应该是希腊化的国度,既然说这样的国度【颇与中国同俗】,那显然不是说大夏用的儒家。

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