不依国主则法事难立。而今亦是如此，陛下蓄谋已久，非是为了公羊学张目，而是为变法之道，只能说陛下之雄心壮志，朱子之学不能支撑而已。”
“但是陛下总就会老的，总就会发现该用什么办法治国，再次之前，并不是要与陛下对这干，而是以柔克刚。”
吴与弼说道：“君者天也，臣者弟也。以坤对乾，只能以弱克刚。只是我也做错了，有薛先生在前，却是自惭形愧。”
吴与弼并非没有殉道之心，只是见薛瑄在前，多他一个不多，他更想知道皇帝是怎么想的，才好对症下药。
皇帝没有提出自己的理论的时候，皇帝的地位无处进攻。但是而今却不一样了。
五世论虽然是王恕提出来的，但是明眼之人，自然能看得出，这是皇帝的主意。如此一来就有下手的地方了。
五世说与理学相比，可以说到处是破绽。
毕竟一个新出现的学说，远远没有到了千锤百炼的地步。
吴与弼自然能反驳的机会。
只是他万万没有想到，薛瑄就这样去了。他心中既是惭愧，又是激励。
他此刻丝毫睡意都没有了，立即让弟子拿来纸笔，随即将五世说的内容写在纸上，并挂在墙壁之上。与弟子一起就五世说的内容进行议论。
随即洋洋洒洒的写了一篇文章。
就是反驳五世说的。
首先，从公羊派的三世说的内容，提出太平世就是大同世的说法，先就次序上，五世说就不成立。
其次，又提出天道循环往复的道理，来反驳，五世说，由据乱世到大同世之间的关系。
最后，提出了天道变而人心不变的道理。
也就是，不同历史阶段之中，内圣之心却是一样的，只有兴教化，先令天下百姓成为道德上的圣人，人人相亲不相害，大同之世才能到。而今以功利之心求之，根本不可能达到的。
这一篇文章之后，吴与弼又立即写了一篇关于
