常安城南郊七里，有一大片庄严的建筑，太学便坐落于此。
太学在周时被称之为辟雍，与明堂、灵台三位一体，并称“三雍”，乃是周政核心，毕竟国之大事，在祀与戎。
前汉时，很早就有儒生提议重建，但汉武帝忙着开疆拓土，同时大修宫殿苑囿满足自己享乐，对周政也无感，没有理会这些声音。
一直到汉元帝时，开始加大力度起用儒士，重修三雍之事被刘向等人重提。但周代古制早已湮灭而不可查，孔子本人估计都没弄明白，今文经的老博士们又有门派之争，就这样辩了好几十年，对三雍究竟要怎么个建法，依然没有统一意见。
“最后，还是国师公看不下去了……”
这几日不管走到哪都有人提与他同名的“国师公”，刘秀有些烦这老家伙了。
“你也配叫刘秀？”实在是太伤人了。
但刘秀面上却未露出不满，依然听带他们熟悉太学的“主事”说话——此人正是国师的弟子，名叫郑兴，字少赣。
“吾师刘颍叔当时是太中大夫，他写了一篇《移让太常博士书》，痛斥今文博士固步自封，抱残守缺，妒真道，失圣意，陷入了文吏之议。”
从那时候起，刘歆便扛起了古文经的大旗，跟已经腐朽积弊的今文经唱对台戏。汉哀帝崩，王莽复出主政后，开始全面采纳刘歆意见。
不但将古文经列入官学，还资助刘歆，让他在《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》、《周官经》这五本收集自民间、秘府的古文经中，三下五除二，就找到了三雍的出处！
至于真假，就仁者见仁了。
既然有了葫芦，画瓢便容易得多。
郑兴道：“是年八月庚子日，当时还是宰衡的今上便捧着策书抵达此地，脱下宽衣博带，亲自下地铲土搬砖。此事立马传得京师家喻户晓，到了第二天，也就是辛丑日，从京师和三辅慕名而来十万人！”
“其中有诸生，也有庶
