不过理有不同论，话有不同说，虽然刘羲认为王在上是错，但要他一下子全盘的放弃王的尊贵与权柄，那也太难了。\\qВ5、c0在此，刘羲认为，虽要立，可也要与平民的不同。也就是说，虽然王在下，但那是王在王下，而不是王在民下！这里面是有不同的，你总不能让王和民一样在一个天空下吧，这是怎么都不现实的。如果真的那样，说不定有一天反而会作自毙！
刘羲不想用卫鞅的一个原因就在于，他是坚定一个的，也就是定为唯一准则，要求上至君王下到百姓都在他的前低头。从理论上来讲，这太极端了，或者说根本不可能。同时，卫鞅定不修，这是最大的一个错误。在中国汉朝的时候，有一个故事，叫缇萦救父。她的父亲淳于意因为喜欢医学，经常给人治病，出了名。有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。
我们听说汉高祖刘邦约三章得到了秦国百姓的民心，但刘邦是什么人？刘三痞子，他得了天下后，懒得自己定，就照搬了秦，所以汉其实还是秦，什么约三章都见姥姥去了，秦国时给人骂的连坐肉刑等酷全都在！汉武帝的重臣张汤还得意洋洋的说人心似铁官如炉，什么铁都能炼化！
后来缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。但那也只是初步的改良了一下，律还是很严的，所谓缇萦救父，也只是救了她老子一人，还是有很多的百姓死于此中。汉时如此，可以想见，卫鞅的心有多毒，他定下这么残酷的，也难怪他给秦国立下了这么大的，最后还是要身死。
卫鞅虽然强大了秦国，但他造下的孽也太重了，从因果报应的角度上来讲，死是合情合理的，没有《新大秦帝国》里那样完美的委屈。相对来说，
