禅房之中。
李鸿儒持着《浮屠刀法》，闭门后直接研读了下去。
他身体受损，武者实力低微，绝世刀法都难发挥威能，李鸿儒也不急于修炼。
若是杨素归来，他还要给对方去请祖宗。
李鸿儒当前需要存储修炼书籍需要的数量不少。
在入秦皇十二地支分陵墓这件事情上，李鸿儒不敢有任何轻心。
一旦失败，必然会锁在陵墓中难于外出，只能像张仲坚那样服气度日。
相较于自己钻研，太吾硬生生的解读显然又是另外一番理解。
菩提达摩的《浮屠刀法》有极为刁钻的针对性。
遭遇某些特殊的修炼者时，譬如释放金身后刀枪不入的慧聪，骨体不断愈合难损的杨素，又或如梁武帝这种不死不灭的对手，一些常规的手段显得不足。
不论是术法还是武技，在这些人面前都黯然失色。
平和的控制打击难于击伤到对手。
打击和防御总是相辅相成，这种关系就像是矛与盾。
谁的盾防御天下第一，谁的矛可刺穿天下所有的盾。
这种针对存在一个极限的问题。
谁的极限更强，谁就能击败对方。
但只要低于其中的临界点，诸多打击便毫无作用。
《浮屠刀法》便是这样一种临界性质的武学。
不提步法闪避，耗费气血等劣势，这是一种擅长极限点杀的刀术。
藏刀，拔刀，一击必杀。
诸多精气神贯穿于刀术中，甚至一刀使唤出去不可避免成了废废。
但这门刀法的威能亦是极大。
只要身体和武器能承受，便能发挥出当前身体的极限威能。
这种破坏的力道或许是当前是三倍、五倍、甚至于十倍。
李鸿儒不断研读，亦是有些咂舌。
大唐当前亦有类似的武技，秉承一剑破万法
