《那戈·玛第抄本》是埃及的异端教派“塞特派”所著的伪经。
三位一体宗教崇拜圣子，但事实上圣子的诞生是公元后的事,讲述祂故事的经典是《新约圣典》,更早一些的《旧约圣典》并没有祂的记述,只说将有一位弥赛亚降临，祂是被神选中的人，并将拯救这个世界。
《新约》认为现在被崇拜的圣子就是弥赛亚,因为祂的出现，应验了《旧约》中的许多预言,然而另有一些古老的异端或者异教虽然同样承认《旧约》,但他们认为弥赛亚另有其人。
塞特派崇拜的弥撒亚就是塞特，也是《旧约》中亚当的第三个儿子，并且宣称圣子便是塞特的一个化身,这让塞特派被当做异端受到严厉的批判。
埃及原本的信仰其实也不是圣灵，塞特派就带着它本土的一些古老信仰的残余,而根据洛伦佐生前留下的手稿和笔记,很容易察觉到他其实在研究塞特派的文献。
这算不上什么忌讳的事,教廷收集了一大堆异教的文献,本就是提供给内部研究，试图从古代其他宗教中找到攀登源质层级,控制内心野兽的方法，然而问题是洛伦佐主教留下的财富中有几份此前从未被发现的文献，而且如果结合文献内容,他的死也蒙上了一层神秘的疑云。
除了《那戈·玛第抄本》外,另一本叫做《犹大福音》的残卷同样揭示了相同的含义,这份文献是圣子与他的门徒犹大的对话，与其他正典最关键的差异是，它对圣子与犹大的关系提出了不同的看法，撰写者认为犹大其实是圣子最喜爱的门徒，他并非出卖了圣子，而是对圣子教导的服从，圣子也需要一个人完成祂的计划，于是犹大献祭掉了圣子腐朽的人类躯壳，送他返回光明的彼岸。
【犹大：“我看到了一个大祭坛，有十二个人，我想他们是祭司，祭司领受了祭品，但我们还是一直等待着……”】
【犹大：“……有的人用孩子献祭，另一些用妻子献祭，彼此恭谦赞美。站在祭坛前的人呼唤着您的名字，在他们的所有这一
