当你在想事情的时候，就产生了善恶，这个标准虽然不能确定，但却又是实实在在的，不同时候不同地方，标准也是不同的。
比如说匈奴那边有习俗，哥哥死了，嫂子由弟弟继承，无论嫂子是不是愿意都要无条件服从。
他们这是为了保持部族人口兴旺，但在我们看来却是枉顾人伦大逆不道。
同一件事，不同的人，想法是不同的，这都是个人思想的不同导致。我刚刚说的无善无恶心之体，有善有恶意之动，就是这个意思。”
其他人或许还没回过味来，只有阳休之感觉到，刘益守所说的东西，大有深意。
这绝不是那些庸碌之辈，只懂得杀伐的莽夫能说出来的道理，更别说想出来了。
“主公，那后两句的意思呢，在下觉得主公可以在建康建一座寺庙，开宗立派了。”
阳休之不动声色的吹捧道。刘益守摆摆手，示意他不要打岔。
“能够正确的地区分什么是善什么是恶就是良知。有的人同样可以区分善恶，但是他用的标准却是扭曲的，不被世人广泛认同的。
比如说鱼弘这样的，他认为治下乡民们把妻女送给他亵玩就是善，把财货送给他享用就是善，跟他对着干就是恶，朝廷对他掣肘就是恶。
他的所谓良知就是扭曲的良知，最后结果怎么样你们也看到了。”
刘益守摊开手，似乎在为鱼弘惋惜一样。
众人再次看向斛律羡，谁都知道鱼弘是他听刘益守的命令，将对方一箭射死的！哦，是两箭射死！别人说这话还好，刘益守说这话貌似有点讽刺啊！
不过这不妨碍他们去思考刘益守说的这些道理。
前面三句都好理解，看来这四句最关键的，就在最后一句话了。
“针对良知的标准，我们就要用格物致知这四个字，来去恶存善了。”
格物致知是《大学》里的话，这本书是“修身齐家治国平天下”的语录集，是一部中国古代讨论
