三代人了。
依靠着余威而强行复辟的天子制，正逐渐消耗着仅存的权威。
神州百姓们现如今还是遵从天子制度，是因为还没有找到替代，不知晓“诸夏无君，如何胜过夷狄一神教”，勉勉强强默认天子还能代表神州法统。
“斗争”是让不得，但是变革前的调查工作慌不得。
在南极仙鹤站，卫铿咔嚓咔嚓嚼着薯片的样子，在神州位面那些大人物眼中，一点都看不出当年激进推动变革的雄才伟略。
卫老爷优哉游哉，让看守者都觉得，跑到南极对其进行如此严肃的监视，是不是小题大做。
而在这背后，
卫铿感慨道：在不了解这个世界民生、民心，以及基本的国际情况下。就妄谈“咸与维新”的谬徒，往往不是真的求新，而是打着求新旗号弄潮求权。
卫老爷现在已经打开了主世界近古时期资料，做了一个“民思”变化列表。
社会变革，哪有那么容易！每一场变革的背后都需要一代人形成的共识来推进。
主世界自第二次大战结束后，东方社会变革民思是全世界变化的最快的。但即使是从49年后开始算，‘报晓雄鸡’也至少经历了七八波才勉强完成了初级社会大同主导的工业社会。
每一波民思变化都有一个显著的特征，每一波都是一代对上一代‘狭隘’思想的鄙夷，并且面对更下一代的民思时，也都顽固认为其“读书少，年轻”。
例如新秩序重建，1.9k五十年代的民思，主要是‘依国为命’。
刚从战火摧残，满目疮痍时期走出来，那一代人宛如看到救命稻草一样，看到一个可以从过去欺压中站起来的机会。对外界强权，团结在光脚不怕穿鞋的棍气。——什么‘友邦最高’之类的说法，都在这一代爆裂的民思下扫荡回去。
六十到七十时期，“寄希为国”。
战争已经远离了一代人，人们无需面对几十年前黑暗绝望看不到亮光的绝
