癫的老道士。
“无用！无用！”他哈哈哈地大笑起来，“又有后来者研究木头了，岂不知其筑为船，无人则浮，有人则溺？此路不通，此路不通！”
老道士又哭又笑地跑掉了，只留下一脸懵逼的石琉璃，与脸色阴晴不定的罗衍。
对方的疯话，罗衍也是听得分明：
他说研究宝船木材这条路，早就有先行者尝试过了。
也许是因为这个位置的大壑，封禁之力过强，若将浸润大阵之力的木头雕刻为船，只有在没人乘坐的时候才会上浮。
一旦有人坐在上面，它就扛不住其上的重量，反而会继续下沉。
反观归墟行宫，无论其中来了多少修士，都能稳稳地漂浮在这个位置，足以可见两者抵抗大壑的下沉之力，根本就不是一个档次的。
罗衍将后院园林里的木头，砍了几截带回住处，开始和庭院里归墟大阵附近的木头比对。
从外表上看，两者确实没什么区别。
但倘若用神识扫描内部，比对之下倒是有细微的差异：
后院园林里的木头，木制纤维的分布密度有明显的规律，那是因为木本植物在生长的时候，会根据周围的固定光源的方向，产生对应的“趋光性变化”。
中央庭院归墟大阵附近的木头，木质纤维的分布密度却杂乱无章，并没有类似的这种变化。
接下来要做的有两个实验：其一是将后院庭院里的木头，同样雕刻成宝船，并且施加阵法里的“相形之术”，使其在脱离水膜后速速变大——作为对照组，看看是否能成功上浮。
如果不能，就证明会上浮并非木头本身的性质，而是庭院里的归墟大阵带来的。
其二，则是要将中央庭院里的木头，其内部的木制纤维分布，用后天五行大灭绝神光里的木系神光，给它重新“刷新”改变排列，然后再看是否能上浮。
如果不能，那就证明宝船的上浮能力，与其内部的这种木质纤维分布有
