十七章的逼格的阐述一下卢安对五星区的影响。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
现代译：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；
（在现代社会中，如烈士，以及为国奉献一生的大科学家。等等，他们没有以统治者的状态出现，但是大家憧憬这种德行，发自内心想要去遵守。但是他们竖立的标杆实质上是是在统治社会。而敬畏他们的人，就被德治。”）
其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；
（这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。能够仔细的察觉人民真正想要的。且有领导发展，给每个人希望。这种以人为本，就是仁治）
再次的统治者，人民畏惧他；
（对应现代社会，就是严格执法的法制。我不一定帮你解决你的问题。但是你要是违背我的法制，我让你面对更大的问题，而这就是法治）
道德经，描述的是三种统治方式，分别对应远古三皇（伏羲神农），中古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），以及五帝之后的时代。
其实三种统治方式，不仅仅在于统治者通知意愿，更在于整个社会的思想基础。
而在于社会。在老子眼里——当时社会由道治下降到德治，又由德治下降到仁义之治，之后又下降到法治，道德日愈日下。所谓人心不古，就是当时这个成语的来源。
也就是说什么样的社会该什么样的社会。
对自私自利者，应该用法制约束，用政策利诱。
对自律性极强的有荣誉感有使命感专家，你应该听从他的想法，以及和他阐述现在的国家的情况，采用以人为本的仁治。
对道德极度高尚且能力极大的人，他们本身就了解国家需要什么，并且身行实践成为国家柱石（比如说大德鲁伊.袁）。那么就要一起行为为道德榜样。德治即可。
刁民不配德治；而那些国家的重要人
