。”
赵淮中整理了一下脑内存货，徐徐道：
“总结来说，就是选择长势好的茁壮植物作母株，在其主干或枝干上开口，以其承接其他植物的茎或芽，让两者合并生长，达到改善产量，具有更强病虫害抵御能力，亦或抵抗气候变化等目的。”
穆阳静思索着道：
“你的意思是说可以在抗寒的植物上，移接不耐寒的植物芽茎，能让它变得抵御寒冷？甚或将低产和高产作物搭配，还可以提升产量？”
“储君说的这些，自己尝试过吗？”
赵淮中：“小时候曾经突发奇想，将两株不一样的植物往一起搭配过，失败过很多次，但也有成功的时候，那植物本不该在冬季开花，却是成功开出了花朵。
可见在一些植物上，这个想法是能够实现的。”
穆阳静又露出思索的表情，这次没有继续发问，反而示意赵淮中也可以问自己问题。
赵淮中愣了下，心忖倒是相当公平，一人一句，相互询问感兴趣的东西。
他想了想，问道：“我归秦后才接触修行，有诸多不解，正要请穆大家为我解惑。
不知诸多修行品类有什么根本性的差异？”
穆阳静从容道：“修行是没有根本差异的，都是为了探索自身，在人与天地间寻找更深层的平衡，也可以理解为是在追寻生命的延续。”
又道：“大秦最为熟知的修行品类，应是吕不韦的杂家一脉，还有法家。
以这两大品类来说，杂家乃是吕不韦观悟各家体系，而后汇总其中精要，走出来的道路。”
赵淮中微微点头，杂家一道吕不韦是集大成者。
穆阳静说的法家，则是当年商鞅携法经入秦为相，将法家的全套修行方略和核心思想，都带到了大秦，成为秦改革最重要的组成部分。
穆阳静续道：“世人都以为杂家是东拼西凑，没有自己的核心思想，实则不然，杂家的核心是实用，采集精要，
