随园老人袁枚在《续新齐谐·帝流浆》中记载：庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串，垂下人间，草木受其精气,即能成妖。
在《续子不语》更是详细记载了：凡草木成妖，必须受月华精气，且非庚申夜月华不可。因庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝,累累贯串垂下。人间草木受其精气即能成妖,狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命,流浆有性，可以补命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。
帝流浆必须是庚申日的月华才有帝流浆，这里面有两个条件一是庚申夜另一个条件是月华。
袁枚在另一部书随园诗话中说“余自幼闻‘月华’之说，终未见也。”
大概可以推断月华不是指月光而是特别的月光，那么什么是月华呢？
我们可以看看和袁枚所处时代比较接近的人物的说法，冯应京在《月令广义·八月令》说：“月之有华常出於中秋夜次，或十四、十六，又或见于十三、十七、十八夜。月华之状如锦云捧珠，五色鲜荧，磊落匝月，如刺绣无异。华盛之时，其月如金盆枯赤，而光彩不朗,移时始散。盖常见之而非异瑞，小说误以月晕为华,盖未见也。”
钱泳在《履园丛话·祥异·天不可测》中说：“嘉庆十九年,正月十三、十四、十五三夜，有月华，人人可见。”
月华这东西不经常有，需要特别的月相，而且还需要看天气，天气不好不行。
而恰巧在庚申夜万物无云，月相正好，月华倾泻，那就会有万道金丝般的帝流浆夹杂其中。
这东西算是月华的精华，效果极好，活物得了大补，死物沾了成精。
不过袁枚毕竟只是普通人的一员，他所处的时代，已经是灵能沉寂好久了，别说帝流浆了，就连月华都不怎么看得见了。
他记载下的内容，也都是通过一些低级的超凡者口口相传的，有所疏漏是很正常的。
按照铁叔的说
