机会。
当时研发探索者机体时，人类不过是将之当做能活跃在现实世界的工具，没有人无聊到考虑用探索者机体去完成某些不可描述之事，所以对于完成这类行为的必备器官与信息传感器，探索者机体上是并不存在的，
而对于大多数不会有机会进入梦境系统并且以探索者机体作为意识载体的虚无来讲，那些不可描述之事，也因此成为了无法发生之事。
所以发生在虚无与虚无之间的感情，无论发生在合乎人类繁衍标准的异性之间，还是不符合人类繁衍准则的同性之间，基本都是柏拉图式的纯粹精神交往。
譬如坑害雅可可与响虎到如此境遇的石碾子斯普恩与曾经的光农乔诺伊比，因为恋情发生在探索者机体与探索者机体之间，他们之间从来未曾有机会进行过任何超友谊的实质行为。
到共出于稻香城梦境系统之中时，斯普恩的自由意识投影已经成为了只能碾压谷物的石碾子，无法与乔诺伊比完成任何超友谊之事。
但对于查索迪亚与鲁娅之间的感情，则与纯粹的柏拉图毫无干系。
这里有一个相对残酷的真相。
不管鲁娅对查索迪亚有多少眷恋，但查索迪亚对于鲁娅，我们很难判断是否有名为爱情的那种情感发生。
因为查索迪亚带领他的捕奴团离开壳阳的时候，甚至没有对鲁娅发出同行的邀请。
鲁娅不曾主动要求与他同行，但其实只要查索迪亚邀请，其实鲁娅很难拒绝。
我们也很难因此确定查索迪亚对鲁娅并无情感，因为从查索迪亚的角度与思维习惯，很可能鲁娅没有主动要求，就意味着她的自我意志选择了跟查索迪亚不同的生存方式。
这里并没有关于史前人类关于爱就应该怎样的诸多以表象定义情感的定论，更可能是一种即使爱也尊重个人对于自我生存方式选择的尊重。
这是两种不同思维方式的对撞，查索迪亚并没有按鲁娅的期望做她希望自己做的事情，很可能是
