坐姿，参与者的心态就会更趋近于感性，整体氛围更趋近于自由随心，想到哪说到哪，不需要固定的主题，也不追求过分的严谨，甚至可以是一些散乱不成章法的胸臆抒发，天马行空，譬如流觞曲水，箕踞而遨，又或者三五好友赤膊相对泡澡堂，都是这个道理。
对于境界、心性、才情皆不足的绝大部分修行者来说，他们需要的是前者。
以严谨的行为规范正心诚意、端正己心，特别是在聚议论道的时候，规范的谈吐，庄重的仪态，有益于约束心性，让人不由自主的沉浸其中。
可对六一学院的人来说，他们则恰好相反，散漫随心的氛围更能激发他们的灵感，肆意的想象力，不被既定之成法约束了思维心性。
所以，大家一起坐躺椅论道，很合理，非常合理，特别的合理。
当第一次看到把这事正儿八经掰成课题论文，堂而皇之刊载于学院年刊之上，夏院长差点没把肚子笑疼。
这种风气真正的原因他当然门儿清，不过，这样的课题论文既然能刊载于学院年刊之上，自也说明了其价值，并不是完全胡扯。
这篇论文作为理论指导，许多宗门或者组织机构都开始制定各种戒律课仪，更加严格的规范门人弟子的行走坐卧、言辞谈吐这些看似与修行并不直接相关的内容。
特别是讲道，听道，考校或者其他正式场合，更会制定出一整套严格的仪礼规范，诸如特殊时节需沐浴，需斋戒，戒脂粉香水，特殊场合勿奔行，勿高声，勿笑谈等等戒律已经成为一种共识。
这直接影响了炎夏修行界的风气。
夏院长看向为首那人，道：“其他师生都安排好了吧？”
为首男子点头道：“都安排好了。”
夏院长又叮嘱道：“他们可以在各处小世界自由活动，但让他们尽量不要去外面闲逛，不要影响到正常的书院秩序。”
“是，我知道。”为首男子颔首道。
顿了顿夏院长又道：“这
