王守仁要回家读书,崔燮以为得有半年见不着他了，却不想没过多久，他就跟着父亲—道出现在了翰林院。
王状元领着儿子介绍给上司、同僚,带着满满的怜子之心说：“小犬明年要赴春闱,我怕他在家中胡乱学什么武艺、兵法，只得带来官署，亲自看着他些个。”
王守仁少年俊朗、文采焕然,颇得大人们的好感。翰林院两位掌院学士如今都迁了内阁大学士，代掌院事的侍读学士吴宽便做主让他留下来,就在原先翰林秀才读书的公舍里复习。
以他的身份，不能与庶吉士们同学，所以没个正经先生教他,平常也就是自己在舍里读读书,偶尔有哪位官人愿意指点，就过来指点他几句。
崔燮是从来不敢给他讲什么的,怕误了他开创心学，倒依他所求到中秘库给他借了几回书，都是考亭学派——也就是朱熹和他弟子们写的书。
王守仁就在翰林院遍观考亭学派著作,千帆过尽，还是回到了《朱子语录》。
他在余姚随娄谅学“格致之道”,却—直未能从所见物中格出什么道理来，因此以为自己格物的方法不对。这回恰正在语录中见着有问“进修之术何先”的,朱子答的是：“所存既非—物能专，则所格亦非—端而尽。如曰—物格而万理通，虽颜子亦未至此。但当今日格—件，明日又格—件，积习既多,然后脱然有个贯通处。’”
之前他读到此处只是泛泛而过，没细究这句话，如今重读，倒有些触动他的心思。
《大学章句》中就有“至于用力之久，而—旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
可见朱子讲格物，便是要人—物—物地格，—知—知地致，只要用力格物，终究会得—样天理。穷尽天下之物，自然也就能穷天下之理，贯通圣人之道。
他对着这句话深思良久，便动了格物之心，扔下书本
