著民族不但经济和文化落后，而且使各民族之间产生彼此隔阂，甚至导致民族之间呈现紧张的局面。
当地土著和华人的关系谈不上多好，有的土著族群或主导或参与过婆罗洲历史上对当地华人的排华、屠华运动。解放同盟并非不想争取土著民族的支持，但这工作从各角度来说都还是比较困难的。
在柏林会议以后。同盟就加强了很多联络土著民族的努力。可对大部分同盟干部来说，他们对伊班或比达友族这些婆罗洲土著大都只有理论上的一些认识，绝大部分民族干部的民族语言初时不会听，也不会讲，只有亲自深入雨林地带，以割树胶、做生意为掩护，住进长屋和当地群众树胶芭的茅屋里，然后尽量多跟群众一起学语言，帮群众做些家务或者义务劳动。
后来有的同志还给土著群众做义子，个别同志还娶土著女子为妻，为了和土著群众打成一片，同志们跟群众生活一起时要表现得越土著化越好，用手抓饭吃不必说，就连土著用腐烂的鱼或肉类制成的又黑又臭的一种叫“肉骨”的，也硬着头皮照吃。有个别同志始终不适应那种生活环境，而反复生病，不得不安排撤回华区工作，种种艰难，等到冯白驹担任解放同盟政治部主任以后，通过联合土著民族反对“大马主义”，这才使同盟的群众基础有了很坚实的扩充。
“大马主义？南洋当地的马来土著吗？”
“是，马来人这一支民族在南洋的社会发会展比较早，比婆罗洲当地大部分土著族群的封建化程度都高很多，所以在英国殖民者到来前他们就自居于统治民族的地位。”
冯白驹又说：“这几年英殖民主义受南洋民族独立解放运动浪潮的冲击，为了延慢它在新加坡、马来亚、北婆殖民统治的瓦解速度，就扶持马来人，提出大马主义，要把新、马、北婆三地合并成一个英帝国旗下的自治邦。
马来人历史上在东南亚建立过几个较大的封建国家，像室利佛逝王国、马一甲王国……他们心高气傲，可马来族群不重视教育和工商业的发
