离这里不远的另外一处街坊中，东宫司马魏征的眼前，也出现了另外一个‘普应和尚’！
“东宫司马魏征……”
这个身后还站着两个脸色木然的光头僧人的‘普应和尚’带着奇怪的表情，用低沉的语气说道。
“你不敬三宝，蛊惑太子，今日我普应大师特地前来送你去西天极乐世界！”
其实在日本传说中的逢魔时刻的概念也不是日本独有，而是日本在唐朝时候从我们国家带走的民俗。
在唐朝的时候，因为从印度佛教中传入的阎摩罗王的信仰还没有在我们国家普及开来，关于死后何处去的问题就众说纷纭，并没有形成一个统一的说法，其中普及率比较高的就是东岳神负责阴土。但即便是东岳神也没有一整套对阴曹地府的管控措施。
所以很多唐人当时就认为坟墓就是阴宅，人们死后就是居住在坟墓中，像活着的时候一样生活，受到附近的鬼王或者神灵的管辖，而到了晨昏之交的时候，这些鬼灵就可以在人间现身，这就是所谓逢魔时刻的概念。
后来随着道教的形成，佛教影响力的传播，我们又形成了阴曹地府，轮回转世的概念之后，坟墓就从实际的居住属性变成了一个象征性的寄托属性了。
换句话说，之前的坟墓就是房子，修的豪华就是豪宅，普通就是民宅，鬼是真的要住的，坟墓修的不好的话，鬼住的就不舒服。
等后来鬼都搬家去了阴曹地府之后，坟墓就变成了寄托哀思，顺带可以跟亡者进行联系的地方了。
既然鬼都去了阴曹，除了一些厉鬼逃犯之外，也没有鬼能来到阳世害人了，那么逢魔时刻的概念就从中国逐渐的消失了。而日本因为其独特的‘神明体系’，这种逢魔时刻的说法就一直流传了下来。
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