“既然这样……”
穿着黑色王袍的恒山府君登僧张开嘴，阴恻恻的说道。
“那你清微找我等兄弟过来是为了什么？消遣我们吗……”
“自然不是！”
孔清摆了摆手，仪态从容。
“贫道怎么会消遣尊神……”
说着，孔清一展袖子，又调出了五个一模一样的神祇符印，跟之前的那个排列在了一起，金色的光芒互相映衬，煞是好看。
“这里是潭州……也就是长沙郡所有县内的城隍神位，贫道现在要用这些神位换诸位府君来帮贫道，也是帮天下百姓一个小忙。”
五岳神看着面前的这六个神位，眼中都带着贪婪之色。
“清微真人，你快说需要某等帮什么忙？”
其实萌新这一章中所说的天神，地神和人神也不算纯粹是萌新自己的设定。
在中国神话的初期，神明要么是一些规则而生的自然神，比如说雷神，风神，另一些则是地域的化身，比如说山神，河伯，而这些神当时大多数都是兽形，他们的出现多数是因为人类当时对于它们所代表的东西的恐惧。
后来随着时间的推移，很多神明才被赋予了人的外貌，比如说楚国的东皇太一和云中君等等，但这些神明的权柄却没有太大的变化，他们只是从兽形的神变成了人形的神，他们形象的变迁说明了人类文明的进步，对自然界的恐惧在逐渐减弱。
但不管是人形还是兽形，总之中国早期的神明都是不专门管‘人’的。
直到佛教传入中国，产生了文化碰撞，十殿阎罗之类的神明强势入侵，原本松散的道门开始在上清派的强势领导下逐渐沾合在一起，形成了后来的道教之后，类似城隍这种官吏化的神明，也就是专门管人的神才正式的出现。
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