鬼而后礼,先罚而后赏,尊而不亲。子又曰:周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,其赏罚用爵列,亲而不尊。
从殷人遵神,到周人遵礼......就是一次变天命!因为神是殷人的天,而礼则是周人的天。天变了,天命自然就变了!而造成这次变天命的,就是武王革命!”
人群之中,忽然有人高声发问道:“状元公,难道我们如今要革的命就是‘礼’吗?”
凤鸣山发现提问的就是那个自称来自苏州府昆山县的“生意人”。
这“生意人”年约六十,穿着一袭青布长衫,头戴一顶灰色的风帽遮挡住了发辫,宝相庄严,目光炯炯......看着就不是个规规矩矩的生意人啊!
邱荣也目光灼灼,怒视着提出问题的人,然后一字一顿地说:“我们要革的命,是被伪儒所窃取后,又不断加以阉割和扭曲,以至于完全失去了精髓的礼!
我们就是要革了这种‘伪礼’,然后找回我们的‘真礼’!”
说着,他就从自己的腰带上解下宝剑,高高举起:“拥有‘真礼’的儒,是不可能败给胡虏蛮夷,以至于两亡天下,甚至失去了华夏的衣冠......面对先圣之像,你敢说自己是真儒吗?”
这是要拔剑论道,斩人“讲礼”了!
而“斩人之礼”,的确也是礼啊!
《周礼》本身就包括了用兵打仗的“礼”,而“君子六艺”之中,也包括“射”和“御”这两个“斩人之艺”。
当然了,“礼”和“艺”都是要在保留精髓的同时与时俱进的,可不能一两千年一成不变。
比如周朝用兵的“礼”就不能照搬到如今,但是君子要学习兵略,要做好为国而战的准备,却是必须的。
而“六艺”中的“御”和“射”,也是不断进步的。六艺中的“御”是驾马车,因为当时打仗用兵车。现在可以改成骑马或是别的什么军事技能,比如队列训练。
而“射”可以是射箭,也