“十年潜水”作于2006年2月20曰
管大的《仙路》，行文风格深得中国古典精髓，通篇字句短炼，修辞简单。犹如一幅清丽明快的写意山水，毫无做作之痕。既有文言文的言简意赅又做到了白话文的浅显易读，深得众读者大大的喜爱。
与时下同受读者追捧的另外两部大作《诛仙》、《仙剑》中的人物施仙法行人事，神途仙道其实遥不可及不同，《仙路》中的妖、精、神、鬼皆与人共处一粟，如云中君、灵漪儿、寇雪宜、琼肜、樊川、宵朚等等。成仙问道似乎并不是遥不可及的事情。但《仙路》中的修仙并没有现今流行的修真中那样等级分明，将修仙的过程简单的划分为几个阶段，只要把功法修练到某某阶段度过某次天劫就得道飞升了。
那《仙路》中的修仙之路到底是什么呢？或许我们能从《仙路》中的人物思想中找出一点端倪。文章第一篇就描写了醒言数次想拜上清宫的清河为师而不得，随即文中对当时的社会形态这样描写：“当是时也，举国上下俱慕道家，不仅道宗寺庙香火曰盛，便连尘世中的文人名士，也多以精研道家典籍为时尚潮流。那时的士林中，便出了不少著名的道学家。”后醒言又因马蹄山事件拜入上清宫做了四海堂的堂主，修习道家功法。醒言之后奉命寻找师门宝物中携美同行，游戏人间的趣事更是将道家清净无为，逍遥自然的心姓表露无遗。
同样，文章开篇就写到：“醒言这名字，正是季家私塾这位季老学究所取。之前，世上还没醒言这人，只有张家狗蛋儿。”而后醒言又旁听塾课，自小受到儒家文化的熏陶。后文中襄助南海郡退山匪受封中散大夫等事件都是儒家忠君爱国道德思想的体现。而第一卷中，醒言与居盈襄助卖药父女惩戒吕县令；三卷，惜蕊娘痛惩胡世安；六卷，安南海剿山匪等等行侠仗义之事。醒言行事之间皆以慈悲为本，对贪官、恶徒多惩戒少杀伐。既现侠义之风又怀佛家思想。鄱阳县令吕崇璜痛改前非后得皇帝亲书“当世伏波”和陈魁陈班头沦入盗寇最终断送
