相似之处。
yin阳家讲“yin阳”，道家讲“两仪”，两仪者，天地也。
yin阳家讲“三才”，道家讲“三气”，三气者，清气、浊气、和气也。
yin阳也好，两仪也好。三才也好，三气也好。都脱胎于《易》。
《易》云：一yin一阳之谓道。
又云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。
易学原本就是由伏羲卦术发展而出，yin阳家与道家中的许多理论，又是靠着易学继续丰富和发展，也正因此，在刘桑的上一世里，从太平道起。便已将它们混作一谈，两仪即是yin阳，三才便是三气。
只是，理论虽然相近，但各自的宗旨却截然不同，道家的目的是为了追求能够解答天地万物一切玄奥之事的“大道”，一本《道德经》。近可用于治国，退可用于养生，而yin阳家的目的，却只是为了发展他们的咒术理论。从《周易》变化出来的五德始终说，主要目的也是用于蛊惑君王，虽然后来为玄术上五行相生相克提供了理论基础，但对治国救世，其实毫无帮助。
道家的道术与yin阳家的yin阳术，乃是当今世上玄术的主要根源，经过数百年的发展，其实已是难分彼此。
然而道家之符录与yin阳家之咒印，却因为彼
此的秘而不传，在外人眼中，看上去完全不搭界。
但刘桑却已注意到，就像道术和yin阳术，在理论知识上有相通之处，符术与咒术，看似毫不相干，其实仍然是类似原理的不同应用，yin阳家的咒术使用的是太yin、太阳、少阳、少阳四气，与道家的“三气”说很大程度上只是说法不同。而道家虽然不直接说“五行”，但他们将“自然”分裂为八类，分别是天、地、雷、木、水、火、山、泽，本质上也没有什么区别。
而道家之符术，便是将巫灵之气，以特殊的字符画于纸上，施用时，可以强行转化成“三气”与“八类”，与yin阳
