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第231章 阴符七术 (第3/8页)

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”与“沉默”,先秦时纵横家的游说术又被称作“纵横捭阖之术”,便是因此而来。

第二篇至第六篇,讲的则是游说之士的处世之道,包括如何了解并控制对方,尤其着重于游说君王,以天下为舞台,施展自己的才能谋略。

第七篇至第十一篇,则是游说的技巧,包括《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》,虽是游说之术,讲的却是各种先发制人及出奇制胜的手段,固也为兵家之宝典。

而最后的《符言》等三篇,更是如何于乱世中行“彼可取而代之”之术。

刘桑对墨家辩术更喜欢一些,墨家辩术,其实就相当于古时候的逻辑学,又带着佛家“机锋”的味道。而纵横家的游说之术,他却没有太多兴趣,纵横家的游说之术就跟法家的“术”和“势”一般,为投君主之喜好而不择手段,而他原本就没有那么大的野心,对当权者也没有接近的兴趣。

将《鬼谷子》内篇十四篇粗略的研究了一下,弃之不顾,开始研究外篇的《阴符七术》,紧接着却是精神一振。

与侧重于权谋策略和游说技巧的内篇不同,《阴符七术》讲的却是精气神的运用,乃是如何以内在的心神处理外在的事物。

记得在他上一世里,《阴符七术》亦被道家所推崇,认为这七术。乃是变化之极致。

七术者:盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍!

他在心中忖道:“这七术实是致胜手段的概括性总结,不只可用于游说和战场,用来面对敌人,与强敌作战,岂非也是一样?养精蓄锐时,要像五行之龙一般专心致志、天人合一;培养志向又或是确认想要达到的目标时,要像灵龟一般知吉断凶。要细心观察,要了解对手或是敌人的长处和短处,作足一切准备。谋定而后动;思想要如腾蛇一般充实,要‘无为而求’,心静而虑远。盛神、养志、实意。便是精气神的培养与集中,做好这些,才能让自己达至最佳状态,安如泰山以

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