在说服秋山笑子后，秋原悠人和浅野爱子返回东京，开始着手安排起了《雪国》一书的推广工作。
不过与之前推广《占星术》相比，这次的推广却要吝啬的多。
不仅没有在各个电车站贴宣传海报，甚至连大幅度的报纸宣传都没做。
仅仅只是在一些学校校报以及专业刊物上，做了关于这部书的相关推荐。
不过在传统文学界的小圈子里，这些内容却是引起了“轩然大波”。
东京大学，文学部办公室。
作为文学副教授的徳田隆志，拿着一份期刊，上面有关于《雪国》的书评。
看着书评的作者一栏，他深深地皱起了眉头。
这不是秋原悠人的作品吗？
为什么秋山笑子女士要给他写书评？
他犹豫了一会儿，还是继续看了下去。
“在霓虹的传统文化中，“物哀”有着非常深远的影响。”
“物”是认识感知的对象，而“哀”是认识感知的主体，情感的主体，有感叹的意味，它不仅仅指“悲哀”之情，还包含“喜悦”、“同情”、“赞美”、“爱怜”等情感。”
“可以说，在另一种程度上，物哀代表了我们霓虹人自己。”
“秋原悠人的这部《雪国》，我却看出了对这一思想的深刻描绘：人与人之间的关系、人与外部的关系、人与命运的关系，都是“徒劳”的。”
“徒劳”中的忍耐和挣扎，正是哀感的源泉，就像三个人之间的无果的感情一样，让人陷入哀愁……”
“秋原悠人的这部《雪国》，无疑把物哀写到了极致……”
看完全部内容，徳田隆志陷入了长时间的沉默。
在这一刻，他有些不明所以。
作为传统文学圈子的一员，他和秋山笑子所在的京都文学研究会之间打过多次的交道，知道对方是一个把“传统”两字看的很深的文学评论家。
但秋
