那块碑并不是古代时候的碑,表面被盐腐蚀得厉害，还能辨认出来的字歪歪扭扭的，像是外行新手刻的碑,用的就是汉字。因为腐蚀太严重了,看不出年代，但都是当代简体字了,怎么样都不可能距离现在太远。
“很可能是李君刻的碑。”
安雪锋分析道：“从大体来说,纸马塔村这么多年来只有他接触过盐神雕像,而且在这个封闭的村子里，李君是接触过外界,读过书的，懂简体字。”
现在偏远山村里不识字的人还有很多,纸马塔村虽然就在张家界国家森林公园里，按理说平日里会有很多游客,这也该是个能靠旅游富起来的民族村,从土家阿妹民宿就能看出来纸马塔村是有这个发展方向的，但迷信与污染几十年前就将这个村子笼罩,让它最终在这么多年后仍旧保持着原始样貌。
“而且我更倾向于盐神雕像最初出现的地方并不是树洞，雕像和这些陪葬品都是李君捡回来的。”
他肯定是知道盐神雕像一开始出现的地方，所以才能记录说‘它流落到外面’，至于石碑上其他记录的信息,由于不清楚那场‘地震’发生的具体时间，安雪锋有两种猜测。
第一，地震发生在李君出生后,他可能就是在这场地震时捡到的盐神雕像，并将其供奉起来。但这不能解释李君是怎么知道盐神被乌螺山山神‘不喜’的？难道是土司王托梦？但就算托梦，也应该是让他们把盐神雕像扔得更远,毕竟这里也算是乌螺山山神管辖范围内。
所以安雪锋更倾向于第一种猜测。
“零导，你说过神明是由人的认知和思想形成的。”
安雪锋看向乙零，郑重问道：“那已经拥有自己神志的‘神明’，是否会要求信徒记录下自己的来历生平？”
就像传教，信仰在传播中越来越广，故事随着刻碑与记载代代相传。
李君显然是没办法给盐神写个史书的，但刻个石碑还在他力所能及范围内。
安雪锋怀疑李君在接触到盐
