营营,非不泄之谓乎?」
奢龙曰:「命之矣。」
陈士铎《外经微言》曰:「脑、髓、骨、脉、胆与胞,非脏也。非脏而以脏名之,以其能藏也。能藏故以藏名之,人可失诸藏乎?」
折叠编辑本段三关升降篇
巫咸问曰:「人身三关在何经乎?」
岐伯曰:「三关者河车之关也,上玉枕,中肾脊,下尾闾。」
巫咸曰:「三关何故关人生死乎?」
岐伯曰:「关人生死,故名曰关。」
巫咸曰:「请问生死之义。」
岐伯曰:「命门者水中火也,水火之中实藏先天之气。脾胃之气,后天之气也。先天之气不交于后天,则先天之气不长;后天之气不交于先天,则后天之气不化。二气必画夜交,而后生生不息也。然而后天之气,必得先天之气,先交而后生;而先天气,必由下而上升,降诸脾胃,以分散于各脏腑。三关者,先天之气所行之径道也。气旺则升降无碍,气衰则阻,阻则人病矣。」
巫咸曰:「气衰安旺乎?」
岐伯曰:「助命门之火,益肾阴之水,则气自旺矣。」
巫咸曰:「善。」
陈士铎《外经微言》曰:「人有三关,故可生可死。然生死实在先天,不在后天也。篇中讲后天者,返死而生,非爱生恶死也。人能长守先天,何恶先天之能死乎!」
折叠编辑本段呼吸篇
雷公问于岐伯曰:「人气之呼吸,应天地之呼吸乎?」
岐伯曰:「天地人同之。」
雷公曰:「心肺主呼,肾肝主吸,是呼乃心肺也,吸乃肝肾也。何有时呼出不心肺,而属肾肝;吸入不属肾肝,而属心肺乎?」
岐伯曰:「一呼不再呼,一吸不再吸,故呼中有吸,吸中有呼也。」
雷公曰:「请悉言之。」
岐伯曰:「呼出者,阳气之出也。吸入者,阴气之入也。故呼应天,而吸应地。呼不