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第一百八十二章继任仪式,噩梦降临庄园 (第3/6页)

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卷二十四,阴阳类论篇第七十九,方盛衰论篇第八十,解精微论篇第八十一。

灵枢

卷一、九针十二原第一,本输第二,小针解第三,邪气藏府病形第四

卷二、根结第五,寿夭刚柔第六,官针第七,本神第八,终始第九

卷三、经脉第十,经别第十一,经水第十二

黄帝内经素问灵枢合编

卷四、经筋第十三,骨度第十四,五十营第十五,营气第十六,脉度第十七营卫生会第十八,四时气第十九

卷五、五邪第二十,寒热病第二十一,癫狂第二十二,热病第二十三,厥病第二十四病本第二十五,杂病第二十六,周痹第二十七,口问第二十八

卷六、师传第二十九,决气第三十,肠胃第三十一,平人绝谷第三十二,海论第三十三五乱第三十四,胀论第三十五,五癃津液别第三十六,五阅五使第三十七,逆顺肥瘦第三十八血络论第三十九,阴阳清浊第四十的医书,也是中国最早的医学典籍,对后世中医学理论的奠定有深远的影响1]。

它成书约于战国至秦汉时期,在东汉至隋唐时期仍继续修订和补充,包括《素问》和《灵枢》两部分,其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。伯高太师复问岐伯曰:“养生之道,可得闻乎?”

岐伯曰:“愚何足以知之。“

伯高再问,岐伯曰:“人生天地之中,不能与天地并久者,不体天地之道也。天赐人以长生之命,地赐人以长生之根。天地赐人以命根者,父母予之也。合父母之精以生人之身,则精即人之命根也。魂魄藏于精之中,魂属阳,魄属阴;魂超生,魄超死。夫魂魄者,神也。凡人皆有神,内存则生,外游则死。魂最善游,由于心之不寂也。广成子谓『抱神以静』者,正抱心而同寂也。“

伯高曰:“夫精者非肾中之水乎?水性主动,心之不寂者,不由于肾之不静乎?”

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