歪头，忍不住瞥了祂一眼。
这种现象是从什么时候开始的呢？
好像是，从那个名叫仲尼的大汉和老聃华山论……啊呸，车中论道，才开始的！
仲尼︰何为道？
老聃︰道可道，非常道！
仲尼︰大家都那么熟了，能不能说的直白一点？
老聃没有说话，只是轻轻地揉了揉自己的太阳穴。
仲尼恍然大悟，忍不住眸子一亮︰我明白了！您的意思是说，人的头脑对于客观物质世界的反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和，皆为道？
老聃︰不，我只是头疼！
仲尼︰……
嗯，以上场景为小皇亲眼所见，如有虚假，愿天打五雷轰，一道神雷轰死它吖的啊！
小皇︰(_)
口口声声说救我，却总想骗我被雷劈！
不过，顾孝“人”到底在华山论剑……啊呸，车中论道中，发现了什么呢？
大概是“道”的延伸，某种追溯本源的来历？
不，是祂突然发现，某种体系的基本原理和构成。
事实上，祂一直对于超凡之书这种典籍成为某种力量体系的核心有些不解，因为无论是曾经的顾孝仁，还是更加久远的顾向明，他们在最初的时候，根本没有凭空创造这种力量的能力。
但仲尼和老聃的车中论道，凭空给祂打开了一扇门户。
仲尼说，人的头脑对于客观物质世界的反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和，其实也只是道的一部分。
咳咳咳，其实谁说的并不重要，重要的是，生灵对一切事物的认知，皆遵循着某种意识的认知框架。
无论是道也好，规则也罢，甚至已经掌握的某些技术，包括想法和方向，皆是意识的某种延伸。
这里的意识是广义的，不仅是知、情、意三者的统一，也不光是对大脑内外表象的觉察，更不是单指某种精神的诡异物质
