，贫道一定让他带上最精良的一批器械。”
杨再兴行礼道：“多谢了，到时我定有报酬。”
夏侯烈显然还算不上敌人中最强的那一批。
十全魔手原本的四项绝技，可有点不够用啊。
大半个时辰之后，天色犹暗，三户人家悄无声息的搬离了牛家村。
………………
翌日午间。
金太子到皇宫走了一趟，一无所获，回来之后又得知夏侯烈等人，久无消息传回，思量片刻，便点了铁木真及他麾下两员大将，去追查线索。
临安府外，金太子与完颜洪烈在城墙上并肩而立，遥望城外的荒野之中，铁木真部将之一，脸色火红的赤老温，正以自己满是刀疤的手掌，掩住口鼻，发出低沉悠长的声音。
曲调起落，夹杂着许多晦涩的词句，有时唱的极快，有时一个声音就能拖出平常上百个呼吸的时间。
那是蒙古的语言，是赞颂长生天的歌谣。
南宋和金国军中江湖之中，虽然也有许多人喜欢给自己的天械，冠以神佛志怪的名号，但他们都很清楚，这只不过是一种象征性的手段罢了。
就好像佛门的金刚不坏体神功，也不是真的就由金刚力士传下来的功法，只不过是借其名义，比喻自己的力量。
而草原上的众多部落，甚至乃蛮人和西辽人，反而都要显得比宋人、金人虔诚的多，他们之中能够有幸得到天械之术改造的，绝大多数都是发自内心的认可——这是神灵赐下的武装。
在草原上，众将普遍认为，在使用天械的时候，呼唤自家部族所供奉的神灵的名号，念诵简短的祝语，或唱响漫长的歌谣，越是虔诚，越是动听，所能够得到的回馈，也就越大。
铁木真少年的时候，与札木合结拜，两人在结冰的河面之上，用各自初制的天械，化作弓箭来射击，互相赠送箭头，作为结拜的信物。
围观两位少年英雄结拜的众多头领、部将，一致认为，每
