星日马。
这三种力量，恰好跟吴广真、汤彩云、岳天恩三人的武道特色，有所对应，但就在这三道光束即将与他们碰撞之际，侧面又飞来一缕刀光。
公孙仪人提刀穿梭而来，从天柱缝隙之间，侧身一步，挥刀如屏。
毫不客气的说，今天这处战场上，除了丰子安和金原公国那几个人之外，其他所有人里面，就属公孙仪人最弱。
这种事情，对于元荷教祖来说，根本想都不想，就可以做出精准而正确的判断。
那三道光束，原本是为岳天恩三人准备的，内中饱满的力量，无论是深度还是纯度，又或者是招法变化的精妙之处，都要超出公孙仪人九倍以上。
质、量、技，全方位的碾压。
但这一道屏风般的刀光，与那三道光束，与岳天恩他们，根本不在同一道评判体系之内。
在上古之时，那被命名为“浮光之道”。
浮光掠影，只参万物之表象，不深究元气，不探察节律，在当年元荷与桃李道长等人整理的诸多材料之中，这种道路，是一种失败的探索。
可是，八千年之后，居然又有一个人机缘巧合的走上了这一条路，并且得到了上古时关于那一场失败的记录。
公孙仪人或许未必已经比那位先贤走得更远，但她绝对走得更加清楚。
那么表象与内在到底有什么区别？又到底是凭什么，能够与探究内在的天地之桥、练虚之道划分开来？
从最显而易见的层面来说。
光线照射于某一物体上，经过反射，然后被人的眼睛所接收，人眼所收到的图案，就被视为这一物体的表象。
而那些没有直接将光反射回来，不能被直照，不曾被以最直接的方式观测到的，就是“内在”。
所以如果忽略掉更多的含义，光从这一点来阐述的话，表象和内在，最大的区别，就在于是否有反射。
“我的武道，就像是一面镜子。”
