汉，并不知道，也不关心。
他闲静的走在山间，望着自己右手掌心里那一处细微的伤口，带着惊奇的意味，自言自语：“原来所谓的练神，练的是这个神……”
一开始听到盖聂所说的境界划分的时候，方云汉还以为，练神境界指的就是类似于《山字经》那样的功法，是一种提升自己精神强度的修行步骤。
但是百闻不如一见，千言万语不如实践。
真正交手之后他才发现，盖聂口中所说的练神境界，跟《山字经》的路数，还是有很大差别的。
最近他研读吕洞宾的人物模板之中所附带的那几门武学，发现其中提到的一些道家理论，倒是刚好可以用来解释二者之间的不同。
《太虚剑意》之中有提及，人的“神”，其实可以视为两个方面，一者名曰阳神，二者名为识神。
刨除那些玄奥的修饰词语之后，方云汉以自己的看法做出最简单的总结，那就是说，阳神代表着精神力的总量、强度、爆发力。
而识神，代表着精神力的活性、灵性，与人体意识对外界的细微观察、探究能力，息息相关。
而且精神力离体之后，所能够做出的变化之多少，存在的时间之长短，也更多的是取决于识神。
盖聂之前破解金刚不坏法门的那一剑，本质上就是用更具灵性的剑意，欺骗了方云汉的内力。
使得方云汉运转金刚不坏的那一部分内力，误以为是自家主人要散去它们，于是自然的溃散开来。
内力本来是无知无识的东西，而盖聂那一剑的剑意，几乎为这股内力赋予了短暂的灵性。
可谓是神乎其技了。
方云汉右手掌心翻转向外，强横的意念从右臂经脉之间冲刷过去，将掌心伤口中残留的最后一缕剑意迫出。
空气被这一缕剑意残存的灵性推动，凝聚成一点有若无的剑气，将不远处的一片嫩叶切断。
“今天晚上，收获颇丰啊。”
