，向他进献自己的作品——毕竟当年司马相如就是以辞赋而进，成为孝武宠臣的，有了这个先例，蜀郡人理所当然地认为，文学是仕途的捷径。
等到晚上张敞看了看这些作品后，觉得大多平乏难以入目，唯独有个叫“王褒”的年轻郡学弟子，所进一篇名为《圣主得贤臣颂》的骈文吸引了张敞的注意。
“恭惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。”
读完后张敞乐了：“看似是在倡议天子广进贤才，实际上，是在夸赞今上乃是圣主，而朝堂众人皆是栋梁贤才也。”
阿谀之意溢于帛上，好在文笔不错，辞藻华丽，假以时日，恐怕又是一个司马相如第二。
张敞不禁对王褒多了点关注，又看了他夹在里面的几篇短辞，命名为《九怀》，乃是追思屈原之作——从宋玉贾谊开始，追思屈原就是楚辞后学们常用的命题，王褒篇中“极运兮不中，来将屈兮困穷？”等或许还暗含着自己也怀才不遇的意思。
“才二十三岁，你不遇什么？”
张敞知道，因为高皇帝是楚人的缘故，故汉好楚声，孝武皇帝自己就喜欢作楚辞体。而左右亲信，如朱买臣等，亦多以楚辞进，唯独司马相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同，由此得宠。
这王褒送上这么多作品，大概是希望重走前辈老路，但说实话，张敞并不认为天子会喜欢这些华丽却没什么实质内容的文章。
“陛下最喜欢的，是像西安侯那样的边塞之诗啊。”
孝武帝时国力鼎盛，辞赋也跟着一起飞上高峰，但毕竟付出了海内虚耗，帝国濒于崩溃的沉重代价，故而昭帝即位后，复行无为政治，与民休养生息，再加上大将军霍光不喜欢辞赋，于是赋坛沉寂了十多年。
今上继位亲政后，偶也有人为大猎、宫馆作赋歌颂，却遭到儒生舆论非难，以魏相
