些野蛮人会不会揍自己，自从云峥在黄河边上击败了没藏讹庞之后，东京人的胆子也就变得有些大了，听说西夏悍将张陟的真人蜡像如今依旧摆在在大宋的武成殿里，所以他们对这些浑身腥臊味道很重的蛮夷之辈从心底里有些看不起。
崔达皱着眉头听外面的人窃窃私语的说着西夏人的笑话，他根本就笑不出来。
这些年西夏人正在努力地推行去中国化，他们抛弃了往日里最喜欢的丝绸，穿上了皮袍，他们摒弃了大宋的兵制，开始将全国的军队打散往日的部族模式，开始混合起来之后作战，让每一个部族的人都把别的部族人当成自己的兄弟来看。
部族融合是一个艰难而又痛苦地过程，但是战场上的血液，却是弥补部族裂隙的粘合剂，几场大战下来，再顽固的人也只好把自己的后背丢给别的同袍守卫。
崔达和苏轼交谈过，知道苏轼有一个野蛮其.，文明其精神的说法，他认为这样的提议非常的有道理，只是没有任何可以大规模执行的可能。
看了今天这些野蛮质朴到了极点的西夏武士，崔达觉得让一个人或者一个部族，一个国家文明起来可能很难，但是想让他变得野蛮起来却非常的容易。
对于西夏人，崔达对他们的认知要比一般的大宋人深刻的太多了，他不但知道如今的西夏人在河中所向无敌，更加的知道西夏人已经在去年就灭掉了黄头回纥，并且强行把这些黄头回纥的人口迁徙回了玉门关，他们准备用这些回纥人来填补前些年和大宋作战所损失的人口。
自从没藏讹庞战败之后，在他的严厉约束下，桀骛不驯的捉生军就再也没有进入大宋疆域抢过一个人。
这样一来没有了奴隶来补充人口，没藏讹庞自然将目标定在了关外的野人身上。
他们一度将自己的势力扩展到了河中，和辽国的上京道几乎紧紧地贴在一起这才罢休。
崔达看得很仔细，西夏武士中确实多了很多高眉骨深眼窝大胡子的关外人，这说明西夏人的实力在这
