在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
如今能在西北地找到这本书云峥怎能不幸喜若狂，先秦时期本身就是中国历史上的一个谜团，云峥骨子里的书呆子脾气发作，想要把这本书彻底的弄明白。
这本书的文字晦涩。非常的难懂。更何况书本身还有很多的残缺。云峥在西北地读了很久之后才明白为什么宋人会主动放弃这本书了，以至于《崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》这些总纲目的书都不记载了。
这本书让云峥越看越心惊，原来《竹书纪年》相对于汉儒经典太异类了。实际情况是。《竹书纪年》冲破了儒家古代历史体系。
禅让在儒家伦理道德治国体系中的作用十分重要，它是以礼以仁治国的典范。《竹书纪年》上说：“昔尧德衰，为舜所囚”，还说“后稷放帝朱于丹水”后稷就是舜，显然是舜监禁了尧，流放了尧的儿子才登上王位的，哪里有什么禅让？
《韩非子.说疑》一言以蔽之：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”也就说中国自从出现权利更迭这种事之后，手段就没有一个是光明的。
至于宋儒们标榜的“桐宫之囚”这种道德模范的最高标准更是一个笑谈。
说起桐宫之囚，就不得不说商王朝重要辅臣伊尹，根据《竹书纪年》记载，伊尹放逐了商汤的长孙“太甲”自立，太甲在桐宫被关了两年多，后来找机会从桐宫逃回王都，杀了伊尹，恢复了王位，还宽宏大量地对待伊尹的两个儿子，让他们分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”
但在儒家的史料中，故事变成了这样：太甲继承王位后不听伊尹的劝告，胡作非为起来，太甲被伊尹关在桐宫，深为悔恨，终于改邪归正，有了良好的表现，于是伊尹又把
