对这个儒教进行着一点点的改造。
这甚至是一个全面性的改造，张超要打造一个全新的儒教。
用张超的来说，当然是要与时俱进。虽然孔圣等在一些哲学思想方面，很有创造性。
但在不少领域，他们其实也有许多短板。
更别说在科学这块了，他们更是差的远。
经济、科学。
这是张超在对儒家进行改造的方向。
科学才是第一生产力，解放生产力才能发展经济，这是已经证明过的。
儒，张超用的不过是他的某些思想，比如华夷之辨，比如大一统思想，比如安民方面的。
京师大只是一个开端，也是一个孵化器。
当无数接受科学思想启蒙的人走上一个个社会岗位，他们对社会的影响力，对儒家的影响力也会越来越大。
就如这么简单的一枚金币。
徐惠看到的，和张超看到的就完全不同。
徐惠看到的金币只是金币，他认为皇帝不应当过分关注钱财，皇帝关注的应当是仁义这些。
而张超虽然也赞成儒家的仁和义，但他却也关注金钱，因为仁义是目的，金钱却是手段。
没有手段，又如何达成目标呢？
许多儒生犯的错，就是光有目标没有手段，这无异于缘木求鱼。
天天喊着强国喊着富民，可你连半点经济手段都没有，空谈能够强国富民吗？当然不能。
一枚金币，在张超的眼里，延伸的是货币，然后是财政，然后是天下的经济。
货币是经济的媒介，是筹码。
在商品经济中，占有着不可取代的重要地位。
张超一直在调控着货币，不轻易的超发纸币，不断的加强贵金属的储量，这些都是在稳定市场，也是在保持着大华的安稳。
这时代的人对经济都还多是一知半懂，更别说什么宏观调控这些了。
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