力进行培养。这也是官员无论如何发达，不管做到多大的官儿，也摆脱不了宗族的影响与约束的原因之一。
因为那年代印刷技术落后，光是一本书至少就得二吊钱，相当于1500至2000千元左右。一个有资格去科考的书生所读过的教材，随随便便都相当于几十万。
更不要说还有纸墨笔砚的消耗，每年往返一个多月去参年省里的乡试，往返两个多月去参加长安的会试，一路的餐饮、住宿费用。聘请名师、交结名流的费用……
文人即便是科举不中，什么功名也没有，也已长大成人，自立门户，境况比起小民来说，也要优渥的多。通常这种情况下，他们有几条路好选：一种是祖上有遗产的，那就好办了，科举不中，那就做乡绅，做大地主。
第二种是托身豪门，做门客、做幕僚，地位和收入也不低。
第三种是托身空门，能诗能画的，做个和尚也是雅僧，很快就能混出相应的地位和名声。
第四种是他人接济，这时就看出一路科考，结识的权贵、名流、富有同学的好处了，每每有人接济馈赠，只要打消自尊心这一点心理障碍，活得也是香滋辣味儿的。
最后一种就是归耕隐种。这种其实大多也不凄惨，别看他们诗词里写的凄惨无比，除了其中极少数本就是家族集资供养，这时失去供养，需要自己下地干活的，大多是买上百十亩地，招几个长工，一边看着长工们干活，一边奋笔疾书，号啕生活之艰难的主儿。
比如那杜甫杜大爷在成都的时候，亲身侍弄的只是些花草竹梅一类的玩意儿，在夔州的时候，他买了四十亩果园，招了几个果农打理。都督柏茂琳还让杜甫管理一百顷公田，拨给他五六名奴仆经营田地。人家实际上是个小地主。
包继业找来的这位落第文人叫张继，就属于第四种：受人接济的。受人接济虽然最清闲，可毕竟有点看天吃饭的意思，万一哪天人家停了供给，家里就揭不开锅了，危机感最重。
所以包继业找
