下，而是这些黄教的喇嘛们。
一路前行，各个路口都有一些喇嘛在等着敬献哈达。
在青城中其实喇嘛的数量已经减少了很多，和记的借口是进入之初喇嘛怀有敌意，和漠北的黄教领袖们和解之后，和记稍微放宽了一些禁令，喇嘛可以自由进出。
可是他们原本的寺庙都被征用了，只有少量的寺庙留存，根本容不下太多喇嘛进驻。
在此之前这些喇嘛们都是跑到鄂尔多斯的白城子中的寺庙容身，那边几乎就是一群寺庙建筑构成的城镇，他们在那边可以容身。
等张瀚带兵把白城子也打下来之后，这些喇嘛生怕白城子的寺庙也被征用，纷纷到青城来讨好，还好，时间推移过去，这些喇嘛发觉青城的和记高层并没有再征用他们寺庙的意思，纷纷放下心来。
这一次的仪式也是一种表态，自此之后，黄教承认张瀚在草原上的地位，而张瀚适当的放宽一些禁令。
当然黄教想如历史上那样在草原上一家独大也是不可能了，大量的汉民进入，内地的佛寺和道观都纷纷进来，抢占了地盘，还有城隍庙关帝庙等寺庙纷纷建成，每个屯堡都会有一个小土地庙，对笃信这些神道又喜欢兼容并蓄的汉人来说，信奉黄教一家几乎是不可能的事情。
对这种宗教上的宽容性令得外来的传教者们相当的无语，事实上天主教的传教士们和喇嘛们有相同的感觉。
汉人很容易信神，你和他说起神怪之事他们都听的津津有味，特别是提起上帝七天创世一类的事情，那些中国人听的真是目不转睛。
叫他们信教也没有问题，反正多信个神仙不吃亏。
但涉及到只能信上帝一个，就有一半以上的人退缩了，再涉及到一些戒律之事，比如不能纳妾，九成以上的士大夫转身就走。
再有不能烧香，不能供奉木雕泥塑的神明一类，不能烧纸，这时九成以上的普通百姓也掉头离开。
对张瀚来说这情形无疑有些好笑，还好他能在
