挑不是来自同一地方的人。
比如某人有三户部曲，可能一户是草原牧人，一户来自剑南黎州，一户来自安南某县。你想找同乡抱团都费劲，到了最后，一般还是以某位府兵的部曲来作为自己的新身份，你要抱团，只能与府兵主家的另外两户部曲抱团，等于身份是被重新划分了。
在长期的生活、劳作中，大伙互相接触，选择“汉儿语”作为唯一通用交流语言，生活习俗互相趋同，你教我这个本事，我教你那个技能，到最后，基本都差不多了。
又因为部曲们把自己摆在一个较低的位置——事实上地位也很低——府兵主家就是他们的天，因此自觉、不自觉地学习主家的生活习惯，在以年为单位的时间跨度中，一点点褪去自己原本的民族特征、文化元素，开始变得更像府兵老爷这种上等人。
当然，涵化现象也是存在的。
府兵也会不自觉地吸收他们的文化元素，只是多少问题罢了。
几十、上百年后，辽东会变成什么样子，一定很有意思——这是邵树德人为制造的大型“社会实验”，只是他看不到结果了。
他当然对此持乐观态度。
即便是华夏九州，各地的文化、风俗、习惯也都是有差异的。后世有北方汉族、南方汉族，这个时空不会再整出个辽东汉族吧？
当邵树德坐到丽春殿内，对着书稿不断修改时，又仿佛看到了新朝雅政的稳步推行。
太子南行，最远走到了温州，这会已经在返回洛阳的路上了。
从不断发回的奏疏可以看出，二郎这一次的收获还是很大的。
为什么地主家的傻儿子容易被骗？因为傻儿子的经验是真的少，眼界不够宽阔，如果耳根子再软一点，容易轻信他人的话，那就更完蛋了。
只有极少数经验不足、眼界也不开阔的傻儿子，天赋精通人性，又会挑动群众斗群众，这才有可能掌握主动权。但这种所谓的主动，也只是勉力维持罢了，不懂就是不懂，你即便
