满教信仰，改为崇信黄教。为了互相吹捧，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意思是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华美的称号，称他为在佛教中达到了最高境界的、超凡入圣的大海上师。
除此之外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，原本在教派林立的乌斯藏地方之中算不得实力特别强悍的黄教，迅速的崛起，两位佛爷的声势，迅速的超越了历史更加久远，曾经被元朝皇帝和明成祖朱棣册封过的八位法王。
但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派联合在一处，开始向黄教下手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又一次施了抱大腿、找靠山的祖传独门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了一个合格的带路党角色。
早已征服了川康甘青藏区的固始汗，对付藏巴汗这样的人物自然是不费什么力气，很快便成为了整个大藏区的大汗。命令诸子在青海地区驻牧，以前后藏的赋税供养大海上师和大博学珍宝智者。同时，在拉萨设立了行政机构，管理整个藏区的行政事务，尊奉两位佛爷为在世的佛爷。
但是，如今白教，这个和黄教、固始汗都是死对头的教派，如果得势发展起来的话。对于如今控制着整个乌斯藏地区的这两家来说，可不是什么好消息！
当南方商人开始将各种各样的好东西输入乌斯藏的时候，布达拉宫和扎什伦布寺起初都没有什么太多的反应，藏北的盐巴卖得出卖不出关他们什么事？只要南方的商人照章纳税就是了。
但是，如今，这些信仰白教的不丹人也开始和南方商人搞到了一起。这就引起了两家的警觉了。
为此，大海上师这才不辞辛劳，奔波千里到扎什伦布寺来，同师尊大博学珍宝智者商议对策。
一面打点起精神同师尊大博学珍宝智者礼貌有加的商讨对策，另一面，虽然是身为活佛。但是大海上师却是有些抵抗不住肉身
