定之后，又有沌蒙。”他不紧不慢，娓娓说来，“所谓沌，即混沌、模糊之意。指的是，天地初开之时，世界仍处在混沌、蒙昧状态中。”
旁听的江慧嘉这回倒是真的听住了，她居然觉得宋熠解释《易经》解释得很有意思。
他虽然是古人，可他遵循先贤格物致知的思想理念，从哲学的、变化的角度来解读《易经》，居然解读出了那么点科学的味道出来了。
不过古代也是有不少科学达人的，比如发明地动仪的张衡，编写《大衍历》的僧一行，撰写《水经注》的郦道元，还有写了《梦溪笔谈》的沈括等等。
江慧嘉想到沈括，则又想到了沈括本是北宋人，而如今的南北两宋显然都被大靖朝给蝴蝶掉了，却不知道这个世上是不是还会再出现一个沈括？
只听课室内的宋熠仍在说：“蒙之一字，含义深远。既有蒙昧无知之意，又有开蒙解惑之境。诸位身为蒙童，今入蒙学，便如世界初开，蒙昧是诸位之现状，开蒙为诸位之需求。”
“因此我说你们很了不得。”宋熠叹道，“承上启下，无限未来，岂不是了不得？”
小学童们听得一知半解，又觉得十分激动。
而课室外的宋老爷子终于按捺不住，这时击掌赞道：“好！”
江慧嘉也同时在心里悄悄给了宋熠一个“好”字，一节启蒙课，居然能被他旁征博引到这样一个境界，而最后居然还没跑题，这又何止是一个舍绽莲花了得？
宋熠不去做演说家，简直可惜了！
想来也是，他要是像许多的老先生那样，说到开蒙，就是拿上一本启蒙书，摇头晃脑先教学生们背，再教学生们写。一套套的套路下来，效率如何先不说，这被开蒙的对象——小蒙童们，他们肯不肯听，愿不愿用心，坐不坐得住，都还是两说呢。
宋熠最后总结道：“诸位有启蒙之需要，从而付之讼求，而我今日有幸，暂为诸位之师，惟愿能与诸位共同进步，开启尔等之无限未来。”
