只有父亲，高勋和少数几个高级的官员，这时大姐才拉着她往内殿去。
耶律斜轸被众人服侍着梳洗换装，又吃了不少汤水之类的东西果脯，此时半躺在胡床上，显然已经恢复很多。
她们过去的时候正好听到他低声讲述南面的形势。
“我们过雁门关的时候，各部兵马已经汇聚了一万多人，西面还有些部族兵马没到，宰相（耶律沙）说不等了，让他们守雁门关。
于是我们越过雁门关往南，有一路上没什么阻碍，根据回报说当时秦军围困太原只有几天，我们也觉得宰相说得对，想要加快速度过忻口去南面解围。
路上遇到了秦军一队几千人的前锋部队，在忻口附近防守，我们急着过去便打起来.......”
殿里，气氛凝重，屋外不知不觉已到傍晚，晚风呜咽如泣，风动树摆，屋檐的影子在烛光中晃动，几个年长宦官佝偻着身躯不知何时已经把殿中四角和桌中灯盏点燃。
南方人很少将灯盏烛火放置屋子正中位置，但在契丹部落的帐篷中，那是常有的事，自从幽州成为辽国南京，原本汉人建造的元和殿和嘉宁殿的风格也有所改变，掺杂不少契丹人的风格，这种两相杂糅，不伦不类，又颇有独特风格韵味的装饰，一如如今的辽国状况。
这种改变不只在殿中内饰，由内而外都有很多变化，当两种文化相互冲撞时，难免泥沙俱下，交织盘结，最终谁能成为主导，则是一件多种因素综合考量的事，很难因一两个因素而有定论。
担在如今的辽国有一点确实无比确信的，文化底蕴孱弱的契丹人没有胜算，武力和文化往往相伴相生，又互相独立。
文化传播多靠武力征服，而武力征服需要文化传播来巩固，否则成果难以长存。征服世界各地之后快速被本地文化同化改变而分崩离析的蒙古人就是最好的例子。
不过两者存在本质区别，文化的孱薄脆弱，是武力无法弥补的。这点上，契丹人天生弱势，他们的文字和语言经
